史威登堡神学著作
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108.世上的一切事物皆凭神性存在，并披上诸如自然界中能使它们在那里存在并发挥某种功用，因而相对应的那类事物；这一点从可见于动物界和植物界的各种现象明显看出来。人若深入思考，就会发现动物界和植物界中的事物来自天堂。我们可从无数事例中提及少数现象加以说明；先说说动物界中的某些现象。许多人已经意识到有什么样的知识可以说被植入每个动物。蜜蜂知道如何从花朵采集蜂蜜，用蜂蜡筑巢，以储存蜂蜜，从而为自己和自己的蜂巢，甚至为将要到来的冬天预备食物。为了生育新一代，它们的蜂王产卵，其余的则精心照料并覆佑它们。整个蜂巢生活在一种所有蜜蜂凭本能都知道的政府形式之下。它们保存工蜂，逐出雄蜂，剥去它们的翅膀；此外还有其它为了它们的功用而从天堂被植入它们的奇迹。蜂蜡为人类提供蜡烛，蜂蜜则提供甜蜜的食物。
还有可见于毛虫，就是动物界最不起眼的生物中的奇迹！它们知道如何从树叶的汁液获取适合自己的食物，后来到了指定时间就“作茧自缚”，如同进入子宫，从而孵化自己种类的后代。有的先变成若虫和蛹，并吐丝缠绕自己；这种产痛结束后，它们便披着新的身体出来，并带有翅膀，以便它们能在空中如在自己的天堂那样展翅飞翔，并庆祝婚姻、产卵，为自己繁衍后代。
除了这些具体例子外，总的来说，凡在空中飞的一切生物都知道滋养它们的合适食物，不仅知道这食物是什么，还知道在哪里找到它。它们知道如何为自己筑巢，并且各个种类筑巢的方式都与众不同；知道如何在巢中下蛋，坐在上面孵化它们的幼雏，并喂养它们，等它们独立后，就把它们赶出家门。它们还知道必须逃避的天敌和可以结交的朋友，并且这种知识从小就有；更不用说鸡蛋本身中的奇迹了，因为鸡蛋里面早已依次预备好形成并滋养小鸡的一切事物了；此外还有其它无数现象。
凡出于理性智慧思考的人，谁会说这些本能不是来自灵界，而是来自任何其它源头？而自然界通过用一个身体包裹来自灵界之物，或将原因中的属灵之物呈现在结果中而服务于灵界。地上的走兽和空中的飞鸟生来就进入这一切知识，而远比它们优越的人却不然。原因在于，动物处于它们生命的秩序，并且不能毁坏来自灵界而在它们里面的东西，因为它们没有理性官能。另一方面，人的思维来自灵界，他因过着得到其理性官能支持的违背秩序的生活而败坏了来自灵界而在他里面的东西，所以他必须生在纯粹的无知中，然后通过神性手段被带回天堂的秩序。
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10555.“好像人与邻舍说话一般”表真理和良善的结合。这从“说话”、“人”和“邻舍”的含义清楚可知：“说话”是指一种相互的觉察和随之而来的结合，如刚才所述(10554节)；“人”是指真理(3134, 3459, 4823, 7716, 9007节)；“邻舍”是指与真理结合的良善。圣言的各个地方都提到了“人与邻舍”或“人与同伴”，以此表示以一种相互的方式，“人与弟兄”也是。当表示以一种相互的方式时，要理解为是一种相互的结合，就像真理与良善之间的那种结合。真理以一种相互的方式与良善结合，因为真理从良善获得自己的存在，良善从真理获得自己的具体品质。天上没有不与良善结合的任何真理，因为没有良善，真理什么都不是；没有真理，良善也什么都不是。事实上，没有良善的真理就像没有存在的显现，没有真理的良善就像没有显现的存在。或没有良善的真理就像没有生命的一个身体，没有真理的良善就像没有一个身体的生命。因此，除非这二者结合在一起，否则它们都不是能实现某种事物的任何东西，也就是说，它们不是天堂和教会的任何事物能被归属的任何东西。
一个没有另一个的情形就像人里面理解力没有意愿，或意愿没有理解力的情形。一个的确能与另一个分离，如理解何为真理和良善，却不意愿。但在这种情况下，理解力拥有从某个其它源头，而非良善所获得的一个意愿。它从对自我的良好意愿，或为了自我而对他人的良好意愿那里获得它，而对真理和良善的理解则充当达到这个目的的手段。那些正确思考这个问题的人能认识到，人的理解力从它的意愿那里获得自己的生命，没有意愿，它什么也不是；而且理解力和意愿转向彼此，并结合在一起。真理和良善，因而信和爱的情况也是这样。除非真理与良善结合，或信与爱结合，否则就没有真理或良善，也没有信或爱。之所以说这些事，是为了叫人们知道当如何理解“人与同伴”或“人与邻舍”，以及“人与弟兄”在灵义上所表示的相互结合。
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